ylhyh - 2008-4-11 9:51:00
关键词语：西藏 达赖 藏独
本文摘要：长期以来，一些国际非政府组织，对达赖集团“偏爱”有加，使达赖集团从“冷战孤儿”变成了“国际宠儿”。这些组织能量巨大。它们在西藏问题上到底干了些什么呢 |
达赖、班禅的由来
达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。
达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。
当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。前两世为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世，根敦嘉措为二世。
1653年(清顺治十年)，五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
1751年，清朝为了更好地治理西藏，又令七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。1959年流亡在印度的是第十四世达赖。
“宗教地位”从来都不是单纯的，在现实生活中，无论什么“身份”，最终地位是“政治地位”决定的。
以黄教而言，清朝四大活佛并立，达赖主前藏、班禅主后藏、章嘉主内蒙、哲布尊丹巴主外蒙，地位基本相当，但章嘉长期驻锡北京，“代天子行事”，隐然为活佛之首。清朝覆亡，章嘉的“势力范围”瓦解，地位随之下落，在民国时期已经落在嘉木祥、阿嘉、香根等大活佛之后。
就达赖、班禅比较，从乾隆年间西藏地方政府（噶厦）正式成立后，秉承达赖喇嘛和驻藏大臣之命行事，除了前藏，后藏、阿里、工布等也在噶厦管辖之下（驻藏大臣直辖的达木蒙古八旗和霍尔三十九族部落等地除外）。班禅只是在后藏拥有较大的领地，主要是拉孜、昂仁、彭错林等谿卡，连扎什伦布寺所在的日喀则桑珠孜宗也属噶厦直接管理。宗教上虽然还能做主，政治上已经受噶厦（基本代表达赖的意志）摆布，与萨迦本钦、拉加里法王等比较，处境好不了太多。在一般民众眼中，达赖喇嘛就是地方政府的化身，自然地位凌驾于其他法王、活佛之上。
1912年后，驱逐清军，达赖掌控全局，班禅的地位更受压制，直到1923年九世班禅被迫出走内地，扎什伦布寺被监管，完全听命于达赖。1923-1951年之间，达赖惟我独尊，地位达到顶峰。59年之后达赖出走印度，由于复杂的国际势力的作用，其影响应该说得到更进一步的提升。
总之，达赖与班禅的宗教地位原来是相等的，但由于达赖在政治上掌握了地方全局，因此在一般信众心中的地位无形中提高，优势逐步扩大。
班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。
1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。
达赖和班禅两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖。班禅系统转世制始于四世班禅。除达赖和班禅两大活佛外，一些大的寺院也实行活佛转世制度。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。有时找来的“灵童”不止-个，会出现纠纷和争执，因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792)特颁发两个金瓶，一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺。凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛，如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督掣签来确定“灵童”，然后经过“坐床”仪式，便正式成为“转世活佛”。
藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，一个是达赖喇嘛，另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同，但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。达赖与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。（文摘）
ylhyh - 2008-4-11 9:52:00
谁在国外帮达赖集团闹事
长期以来，一些国际非政府组织，对达赖集团“偏爱”有加，使达赖集团从“冷战孤儿”变成了“国际宠儿”。这些组织能量巨大。它们在西藏问题上到底干了些什么呢？
“达赖集团国际后援组织”基本上可分为两大类。第一类是专门组织。这类组织以直接支持达赖集团的各种诉求为已任，如“国际西藏运动”、“自由西藏运动”、“西藏委员会”、“西藏之友”、“西藏中心”、“西藏人权”、“援助西藏”、“自由西藏学生组织”、“米拉日巴基金会”、“西藏基金”等。目前，这类组织约380个，集中分布于欧美地区。它们连同西方院校里支持达赖集团的450多个学生组织，共同构成了一个庞大的达赖集团支持网络。
第二类是非专门组织。这类组织虽然与支持达赖集团并无直接关联，但出于对达赖集团及流亡藏人的同情或支持，或出于对中国政府政策的误解，它们支持达赖集团的有关主张或诉求，不断攻击中国的西藏政策。这类组织中影响较大的有“大赦国际”、“无代表席位国家和民族组织”、“国际法学家委员会”、“国际人权联盟”、“人权律师委员会”、“无疆界记者组织”等。
“达赖集团国际后援组织”有四大特点：特点之一是分支机构多。几乎在西欧和北美各国都建有分支机构。
特点之二是活动很频繁。“西藏问题”能有今天的“国际知名度”，与这些非政府组织强大的活动能力密切相关。
特点之三是相互串通，集体行动。近年来，国际非政府组织还专门成立了一个“国际西藏支持组织协调委员会”，成员以美欧为主，主要负责全球300多个组织的协调工作。
特点之四是多由流亡藏人组建。
不过，专家分析指出，长期从事分裂活动的达赖集团，蒙骗了一些不明真相的西方人，但随着人们对西藏真实情况的了解，达赖集团谋划“西藏独立”的阴谋正在被越来越多的人识破。“3•14”真相披露后，国内外谴责达赖集团的声音越来越高，这对达赖集团分裂祖国的阴谋是一个沉重的打击。（《世界新闻报》）
ylhyh - 2008-4-11 9:52:00
千年回首：西藏主权归属大事记
西藏地处中国的西南部。居住在这里的藏族先民,远在公元前就与生活在中原的汉族有联系。以后,经过漫长的岁月,西藏高原上分散的众多部落逐渐统一起来,成为现在的藏族。到唐朝(公元618-907年),藏汉双方通过王室间的联姻、会盟,在政治上形成了团结友好的亲谊关系,在经济和文化上建立了密切的联系,为最终建立统一的国家奠定了深厚的基础。
1247年,西藏宗教界领袖萨迦班智达·贡嘎坚赞同蒙古皇子阔端在凉州(今中国甘肃武威)议定了西藏归顺的条件。
1271年,蒙古汗政权定国号为元,并于1279年统一了全中国,西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。
1368年明王朝接替元王朝,继承了治理西藏的权力。
1644年,清王朝进一步加强了对西藏的治理。1653年、1713年清朝皇帝分别册封五世达赖喇嘛和五世班禅喇嘛,自此正式确定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号,以及他们在西藏的政治和宗教地位。
1719年,清政府派军队进入西藏,驱逐盘踞拉萨三年之久的准噶尔部,着手改订西藏的行政体制。
1727年,设驻藏大臣,代表中央监督西藏地方行政,西藏与四川、云南、青海的界线,也于此时派员正式勘定。
1793年,颁布了《钦定藏内善后章程》,共二十九条。同时,在西藏成立正规藏军,从内地调驻西藏各地官兵1400多名。藏汉军队统由中央派驻的官员管辖，并决定在西藏照内地之例,设立铸钱局,铸造官钱行使,银币正面背面分别用汉藏文字铸“乾隆宝藏”字样。
从1727年始设驻藏大臣到清王朝覆灭的1911年,清中央政府先后派遣驻藏大臣达百余人。
1912年3月,中华民国南京临时参议院颁布的民国第一部宪法《中华民国临时约法》明确规定,西藏是中华民国领土的一部分。同年,北洋政府设立蒙藏事务局(民国三年改为蒙藏院,隶属国务院),任命贡桑诺布为总裁。
1912年8月10日,为组建中华民国第一届正式国会,北京政府颁布《中华中国国会组织法》和国会议员选举法,规定西藏地方民众参加选举的办法和被选举的议员直接参政。
1927年,中国国民党在南京组建国民政府,并于1931年召开国民会议,十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼均派出正式代表参加。这次国民会议制订的《中华民国训政时期约法》总纲第一条规定:西藏是中华民国的领土。西藏地方政府和班禅的行政机构堪布厅的代表,还参加了南京国民政府于1946年召开的国民大会。
1929年国民政府设立蒙藏委员会,主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。
1940年4月,国民政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处,作为中央政府在西藏的常设机构。
1951年5月23日,中央人民政府与西藏地方政府签订《关于和平解放西藏办法的协议》(简称“十七条协议”),西藏实现和平解放。
1959年,西藏上层统治集团中的一些人为维护封建农奴制度“永远不变”,在帝国主义势力的支持下,于3月10日发动全面武装叛乱,图谋把西藏从中国分裂出去。同年3月28日,国务院宣布解散原西藏地方政府,由西藏自治区筹委会行使西藏地方政府职权。中央人民政府和西藏自治区筹委会领导西藏人民,迅速平息叛乱,并实行民主改革,推翻了政教合一的封建农奴制度,废除了封建等级制度、人身依附关系和各种野蛮刑罚,百万农奴和奴隶获得翻身解放。
1961年,西藏各地开始实行西藏历史上从未有过的普选,翻身农奴和奴隶破天荒第一次获得了当家作主的民主权利。
1965年9月,西藏自治区正式成立。
1984年,中国颁布实施了《中华人民共和国民族区域自治法》,将民族区域自治制度确立为国家的一项基本政治制度,为西藏人民充分行使自治权利提供了有力的法律保障。(光明日报记者马振华整理)
ylhyh - 2008-4-11 9:53:00
从历史上英国两次入侵西藏看“藏独”根源
西藏是中国领土不可分割的一部分,藏族是中国多民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。但是,鸦片战争爆发后,西藏受到西方列强的觊觎。1888年和1903年至1904年间,英国发动了两次侵藏战争,目的是在西藏建立起英国的排他的影响,把西藏从中国分裂出去,变成保护英属印度北部边境的一个“缓冲区”,进而攫取更多的殖民利益。
所谓“西藏独立”问题,从根本上说是历史上帝国主义侵略中国的产物。
“这两场战争是不应该被忘记的,”中共中央党校教授胡岩近日在接受记者采访时说。“可以正告外国某些仍在怂恿和鼓动‘西藏独立’的人,中国人民不会忘记帝国主义侵略西藏和试图把西藏从中国分裂出去的历史。”
首次侵藏:损害中国主权
鸦片战争后,为了扩大对中国的侵略,并与法国争夺在中国西南地区的势力范围,英国准备修筑一条连接云南和缅甸的公路。在考察探测过程中,英国驻上海领事馆翻译马嘉理于1875年在边境被杀。英国即以“马嘉理案”为借口,逼迫清政府与之签订了《烟台条约》,专款规定允许英国派人入藏“探访路程”。
多年来英国对西藏及喜马拉雅山麓诸国的侵略,已使西藏人民认清了其贪婪的本性。1886年西藏地方政府采取积极防范措施,在藏锡边境的隆吐山上筑起堡垒炮台,派兵日夜守护。英国对此十分恼怒,照会清政府,妄称隆吐山位于受他们控制的锡金领土之内,要清政府下令西藏军队在限期之内退兵撤卡,拆毁炮台,否则就要采取军事行动。
在威逼未果之后,英国于1888年悍然发动了对隆吐山的武装进攻。驻守隆吐山的藏军依靠手中仅有的火绳枪、弓箭、刀矛等十分落后的武器,同武器精良的侵略者展开了英勇的斗争。但是,抗击由于武器装备落后、前线藏军得不到有力的支援而失败。
战争结束后,清政府于1890年和1893年分别与英方签订了《中英会议藏印条约》和《中英会议藏印续约》,承认锡金受英国保护,接受了英方片面提出的藏、锡分界线,同意开放亚东为商埠,允许英国在该地享有治外法权,并规定五年之内通过亚东的进出口货物概不纳税。
这两个不平等条约不仅严重损害了中国对西藏的主权,而且侵害了西藏地方势力的利益。条约签订后,西藏人民阻止清政府派人与英方重新划界,并拔除了英方私立的界石,照旧在过去的牧场上放牧。
ylhyh - 2008-4-11 9:54:00
二次侵藏:屠杀西藏军民
当英国以印度为基地加紧筹划侵略西藏的时候,沙皇俄国也把侵略的矛头指向了青藏高原。英国认为,喜马拉雅山是印度次大陆的屏障,一山之隔的西藏应属英国的势力范围。假如西藏落入俄国手中,印度就完全暴露在俄国的威胁面前。英国印度总督寇松主张,在与俄国进行的这场“大争夺”中,英国应奉行“前进政策”,要赶在俄国人之前,树立在西藏的影响和权威,因而加紧了再次武装侵藏的准备。
1901年7月,英国印度事务大臣照会俄国外交部,声称英国对俄国与西藏之间的接触“势不能沉默不问”。其后,寇松在给英国印度事务部大臣汉密尔顿的信中居然妄称,“所谓中国对于西藏的宗主权乃是法律上的一种虚构”,要求政府批准他入侵西藏的计划。1903年,英属印度政府派出以荣赫鹏为首的侵略军,以谈判为名越过边界闯入西藏。
在荣赫鹏的带领下,英军经由亚东进占帕里。1904年3月31日,英国侵略军与藏军在帕里以北的曲米森谷相遇。千余人的藏军,手中基本上是大刀、长矛、火绳枪等落后的武器,而他们面对的敌人,却是拥有大炮、马克沁机枪等当时最先进武器的老牌殖民主义国家的军队。在这场战斗中,千余藏军大部分被打死打伤。这是英帝国主义对西藏军民进行的一次野蛮、无耻的大屠杀。
1904年4月11日和7月6日,西藏江孜两度失陷。8月3日,英军闯入拉萨。圣洁的古城拉萨,千百年来第一次遭到帝国主义铁蹄的践踏。在英军闯入拉萨前数日,达赖十三世已率领少数亲随,离开布达拉宫,取道青海逃往外蒙古。由于给养和通讯得不到保证,英国侵略军于1904年9月下旬离开了拉萨。
“在帝国主义侵略西藏的活动中,英帝国主义的侵略活动历时最久。它的两次侵藏战争都是赤裸裸的武装侵略,”胡岩说。
用心、伎俩昭然若揭
胡岩认为,通过两场侵略战争,英国人扩大了他们在西藏的影响。历史上西藏僧俗上层中亲英派的出现,就是从此开始的。此外,英帝国主义者经过侵藏战争之后,认识到无法靠武力来征服这片高原,因而在西藏僧俗上层中培植亲英势力,挑动、怂恿西藏与中央政府对抗,试图用这种办法把西藏从中国分裂出去,将其变为英国的势力范围或者附庸,变为保护英属印度东北边境的一个“缓冲区”。
著有《西藏追踪》的英国学者帕特里克·法兰区1999年在谈到英国入侵西藏的战争时,毫不犹豫地说:“那就是侵略!”2003年秋季在伦敦举行的一次小型研讨会上,包括法兰区在内的几位英国学者一致同意,侵藏战争中无可否认地进行了抢掠。英国学者查尔斯·艾伦在2004年出版的《雪中决战》一书中指出,荣赫鹏和他的同伙为了能够实现闯入拉萨、成为最早抵达拉萨的一伙欧洲人的梦想,施展了种种阴谋诡计,寻找所有可能的借口,蒙蔽公众,欺骗舆论。
这一切,正是当年帝国主义者所惯于采取的手段。历史是现实的一面镜子,帝国主义当年犯下的侵略罪行,怂恿、鼓动“藏独”的图谋,以及其注定失败的命运,是中外共睹的清楚事实。它不仅永远写在世界屋脊上,也必然给当今世界带来深刻的警示。（光明日报）